內(nèi)容：論三首論曰∶人之在生，多諸難遘。兼少年之時(shí)，樂(lè)游馳騁，情敦放逸，不至于道，悠然白首，方悟虛生，終無(wú)所益。年至耳順之秋，乃希餐餌，然將欲頤性，莫測(cè)據(jù)依，追思服食者于此二篇中求之，能庶幾于道，足以延齡矣。語(yǔ)云∶人年老有疾者不療，斯言失矣。緬尋圣人之意，本為老人設(shè)方，何則？年少則陽(yáng)氣猛盛。食者皆甘，不假醫(yī)藥，悉得肥壯。至于年邁，氣力稍微，非藥不救。譬之新宅之與故舍，斷可知矣。

    論曰∶人年五十以上，陽(yáng)氣日衰，損與日至，心力漸退，忘前失后，興居怠惰，計(jì)授皆不稱心。視聽(tīng)不穩(wěn)，多退少進(jìn)，日月不等，萬(wàn)事零落，心無(wú)聊賴，健忘、怒，情性變異，食飲無(wú)味，寢處不安，子孫不能識(shí)其情，惟云大人老來(lái)惡性不可咨陳，是以為孝之道，常須慎護(hù)其事，每起速稱其所須，不得令其意負(fù)不快。故曰∶為人子者，不植見(jiàn)落之木�；茨献釉弧媚救~落，長(zhǎng)年悲。夫栽植卉木，尚有避忌。況俯仰之間，安得輕脫乎。

    論曰∶人年五十以去，皆大便不利，或�？嘞铝�，有斯二疾，常須預(yù)防。若秘澀，則宜數(shù)食葵菜等冷滑之物。如其下痢，宜與姜韭溫?zé)嶂�菜。所以老人于四時(shí)之中，常宜溫食，不得輕之。老人之性，必恃其老無(wú)有藉在，率多驕恣，不循軌度。忽有所好，即須稱情。即曉此術(shù)，當(dāng)宜常預(yù)慎之。故養(yǎng)老之要，耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，心無(wú)妄念，此皆有益老人也。

    又當(dāng)愛(ài)情，每有誦念，無(wú)令耳聞，此為要妙耳。又老人之道，常念善無(wú)念惡，常念生無(wú)念殺，常念信無(wú)念欺。養(yǎng)老之道，無(wú)作博戲強(qiáng)用氣力，無(wú)舉重，無(wú)疾行，無(wú)喜怒，無(wú)極視，無(wú)極聽(tīng)，無(wú)大用意，無(wú)大思慮，無(wú)吁嗟，無(wú)叫喚，無(wú)吟訖，無(wú)歌嘯，無(wú)垃、啼，無(wú)悲愁，無(wú)哀慟，無(wú)慶

    吊，無(wú)接對(duì)賓客，無(wú)預(yù)局席，無(wú)飲興。能如此者，可無(wú)病，長(zhǎng)壽斯必不惑也。又常避大風(fēng)大雨大寒大暑大露霜霰雪旋風(fēng)惡氣能不觸冒者，是大吉祥也。凡所居之室，必須大周密，無(wú)致風(fēng)也。夫善養(yǎng)老者，非其書(shū)勿讀，非其聲勿聽(tīng)，非其務(wù)勿行，非其食勿食。非其食者，所謂豬豚雞魚(yú)蒜膾生肉生菜白酒大酢大咸也，常學(xué)淡食。至如黃米小豆，此等非老者所宜食，故必忌之。常宜輕清甜淡之物，大小麥面、粳米等為佳。又忌強(qiáng)用力咬嚙堅(jiān)硬脯肉，反致折齒破斷之弊。人凡常不饑不飽不寒不熱，善。行住坐臥言談?wù)Z笑寢食造次之間能行不妄失者，則可延年益壽矣。

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